白居易長(zhǎng)壽并非得益于先天體健與優(yōu)渥的環(huán)境。他少時(shí)家境貧寒，自小體弱多?。?9歲中進(jìn)士后步入仕途，但官場(chǎng)不得志，不斷遭受降職，40歲前一直疾病纏身，末老而先衰。在與醫(yī)生、藥書打交道的過(guò)程中，他逐漸認(rèn)識(shí)到“人生不滿百”是因?yàn)椤安坏瞄L(zhǎng)歡樂(lè)”的緣故，此后特別注重培養(yǎng)樂(lè)觀性格，取字“樂(lè)天”，修德養(yǎng)生。他的養(yǎng)生之道，在詩(shī)文中也多有體現(xiàn)。
“午齋何簡(jiǎn)潔，餅與蔬而已?！卑拙右椎牡谝粋€(gè)養(yǎng)生之道是多吃粗糧與蔬菜。他不挑食，講究自然簡(jiǎn)潔，新鮮應(yīng)季，做菜的口味一定要清淡，新鮮的蔬菜與粗糧是日常餐桌?？?，對(duì)于肉類點(diǎn)到為止，這和現(xiàn)代的養(yǎng)生之道非常契合。
“負(fù)暄閉目坐，和氣生肌膚?！奔炊鄷裉?yáng)。老年時(shí)代的白居易經(jīng)常坐在自家院落中曬太陽(yáng)，冬季也堅(jiān)持，曬太陽(yáng)可以使血液流動(dòng)加快，細(xì)胞增生，這樣皮膚和組織的營(yíng)養(yǎng)得到改善，最終達(dá)到“和氣生肌膚”的效果。
“寡欲身少病，樂(lè)天心不憂。”在生活中清心寡欲，對(duì)事物保持樂(lè)觀，及時(shí)行樂(lè)，懂得知足。他從自己多次發(fā)病中體會(huì)到，心中氣不順，身體就要發(fā)病。尋到了這個(gè)病根，他就對(duì)癥下藥，時(shí)刻注意心平氣和。人老切忌患得患失，要知足常樂(lè)。
“不畏復(fù)不憂，是除老病藥”。即不怕老。隨著年齡增長(zhǎng)、白發(fā)滿頭、牙齒脫落，他難免傷感，但轉(zhuǎn)而又寫了“始知年與貌，衰盛隨憂樂(lè)。畏老老轉(zhuǎn)逼，憂病病彌縛。不畏復(fù)不憂，是除老病藥。”指出變老是自然規(guī)律，生病也難完全避免。如果怕老，反而老得更快；害怕生病，病可能更重。因此，不怕老、不憂病恰恰是治衰老疾病之良藥。
“目昏思寢即安眠，足軟何妨便坐禪?！奔错槃?shì)而為。年近古稀時(shí)，白居易患病在床，寫出了以上這句及“家中憂累身無(wú)事，正是安閑好病時(shí)?！薄吧碜麽t(yī)王心是藥，不勞和扁到門前。”等詩(shī)句，指出身體不舒服就及時(shí)休息，自我調(diào)養(yǎng)本身也是一種醫(yī)療，而心情是最好的藥，做到這些就不必麻煩醫(yī)和、扁鵲（古代名醫(yī)）了。當(dāng)然，順勢(shì)而為也包括不諱疾忌醫(yī)、不背包袱，能靜心養(yǎng)病。
]]>回想父親的鼓舞，回想編寫此書過(guò)程中的艱辛，想到《本草綱目》日后能惠及萬(wàn)民、拯救蒼生，李時(shí)珍不禁眼噙熱淚。此時(shí)，一個(gè)自稱來(lái)自四百年后的讀書人，竟能如數(shù)家珍般地說(shuō)出這部尚未付梓的巨著中記載了幾味藥、幾幅圖，還告訴李時(shí)珍，《本草綱目》被收錄到聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》中。
這樣不可思議的場(chǎng)景，出現(xiàn)在央視最近熱播的節(jié)目《典籍里的中國(guó)》中，節(jié)目第4期講述了李時(shí)珍編修《本草綱目》的故事，一經(jīng)播出，廣受歡迎。李時(shí)珍曾攻讀四書五經(jīng)，屢試不第后棄儒學(xué)醫(yī)，從醫(yī)時(shí)心系天下蒼生。《典籍里的中國(guó)》節(jié)目的熱播，也為我們傳播中醫(yī)藥文化以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)許多啟發(fā)。
《典籍里的中國(guó)》熱播之由
時(shí)代之剛需
近年來(lái)，央視推出了一大批以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為主題的文化類綜藝節(jié)目，例如《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等，這些節(jié)目分別從漢字、成語(yǔ)典故、燈謎、古詩(shī)詞等入手，為人們展示中華傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。
一段時(shí)間內(nèi)，電視節(jié)目泛娛樂(lè)化傾向較為明顯，熒屏被以追求感官刺激為主要內(nèi)容的節(jié)目霸占，而傳統(tǒng)文化類的綜藝節(jié)目能吸引眾多眼球并贏得好評(píng)，難免讓人驚訝。
對(duì)于傳統(tǒng)文化類節(jié)目的大熱，驚訝之余，又似乎在情理之中。獨(dú)特精美的節(jié)目制作方式固然重要，更重要的是進(jìn)入新時(shí)代以后，人們對(duì)物質(zhì)以外的美好生活有了更高的要求，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的全面建設(shè)，要求我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取文化自信的力量。
國(guó)家對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重視，人民群眾對(duì)先進(jìn)文化的迫切需要，讓《典籍里的中國(guó)》這類節(jié)目的大熱成了必然。
形式之新穎
而《典籍里的中國(guó)》則以“多舞臺(tái)、多空間、沉浸式戲劇和古今對(duì)話”這樣的方式將一部部典籍呈現(xiàn)在人們面前，將典籍的知識(shí)性和趣味性較好地統(tǒng)一起來(lái)。先進(jìn)的舞臺(tái)技術(shù)、演員生動(dòng)的表演、別具一格的劇情安排，使觀眾仿佛成為武王伐紂、李時(shí)珍修本草這些歷史事件的親歷者；專家們通俗易懂的講解，讓觀眾不僅享受視聽(tīng)盛宴，還學(xué)到與典籍相關(guān)的歷史文化知識(shí)；當(dāng)代讀書人與先賢的對(duì)話，又觸發(fā)觀眾跨越時(shí)空的思考。每一次節(jié)目觀看，都是一段跟隨著歷史人物一同喜怒哀樂(lè)的過(guò)程，更是一段收獲知識(shí)與思考的經(jīng)歷。
《文化類綜藝節(jié)目如何創(chuàng)新讓觀眾產(chǎn)生共鳴》曾引用一位文化類綜藝節(jié)目制片人的話：“文化類綜藝節(jié)目對(duì)觀眾的文化和教育背景是有一定要求的，不像娛樂(lè)類節(jié)目那樣具有先天的親和力。”這也反映了文化推廣過(guò)程中，知識(shí)性和趣味性兼?zhèn)涞牟灰住?/p>
與時(shí)俱進(jìn)弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化
緊跟時(shí)代主題要求
中醫(yī)藥文化既是中華文化中的瑰寶，中醫(yī)藥又是與人民群眾生命健康密切相關(guān)的學(xué)科，憑借這樣的雙重屬性，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是不可阻擋的趨勢(shì)。
《典籍里的中國(guó)》是為了通過(guò)典籍彰顯中國(guó)文化和中國(guó)精神，中華文化博大精深，承載著中華文化的典籍更是浩如煙海，想要將它們?nèi)拷榻B給觀眾，并不現(xiàn)實(shí)?！兜浼锏闹袊?guó)》目前推廣了四部典籍《尚書》《天工開物》《史記》《本草綱目》，這幾部典籍，每一部在中國(guó)文明的發(fā)展史中，都有著非凡的意義?！渡袝肥侵袊?guó)第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)《尚書》，是在探尋華夏文明的“根”?！短旃ら_物》是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，書中透露出中華文明對(duì)科學(xué)技術(shù)的崇尚。《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了3000多年中國(guó)歷史中的人物，講述了他們的故事，他們的品格激勵(lì)著我們?！侗静菥V目》集明以前本草學(xué)之大成，被英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文稱為“中國(guó)古代百科全書”。
每一部典籍，或蘊(yùn)含著為人處世的道理，或講述某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，時(shí)間久遠(yuǎn)，文章字句艱深難懂，如果毫無(wú)重點(diǎn)的全盤托出，反而會(huì)讓觀眾生厭，更加不利于傳統(tǒng)文化的推廣?！兜浼锏闹袊?guó)》每期聚焦一部典籍，每部典籍圍繞人物相關(guān)的幾個(gè)故事，再將書中的著述穿插其中。例如《尚書》一期圍繞伏生護(hù)書，講述了晁錯(cuò)學(xué)《尚書》、武王伐紂等故事，凸顯了《尚書》中關(guān)于民本的內(nèi)容。
無(wú)論是伏生護(hù)書、宋應(yīng)星致力于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，還是李時(shí)珍修撰本草，他們的故事背后，體現(xiàn)出來(lái)的都是心系天下的家國(guó)情懷。
跨界合作必不可少
就第四期《本草綱目》而言，《典籍里的中國(guó)》節(jié)目中的舞臺(tái)上有研究歷史學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)的專家學(xué)者作專業(yè)解讀，有參與過(guò)優(yōu)秀影視話劇創(chuàng)作的導(dǎo)演、編劇和演員還原當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景。不同的人群，在閱讀《本草綱目》時(shí)的注重點(diǎn)和體悟誠(chéng)然不同，但是，作為中華文化的受益者和傳承者，不同的人群有一個(gè)共同的身份——生活在當(dāng)代的讀者。表演進(jìn)行到李時(shí)珍為求書商刊印《本草綱目》四處奔波的階段時(shí)，觀眾流下了眼淚，專家學(xué)者也悲婉嘆惜。
典籍中的內(nèi)容不同，承載著的中華民族不怕困難、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神品質(zhì)卻能感染每一個(gè)人。
由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化的推廣，需要不同專業(yè)的人一起合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，照顧不同人群的感受，才能讓更多的人感受傳統(tǒng)文化的魅力。
從古籍中挖掘中醫(yī)藥文化精髓
《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出：“深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！贝送?，還強(qiáng)調(diào)：“大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。加強(qiáng)古典醫(yī)籍精華的梳理和挖掘。”
中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承數(shù)千年，古籍是最重要的載體，中醫(yī)藥文化的傳承發(fā)展同樣離不開古籍。利用數(shù)字化技術(shù)，對(duì)古籍中關(guān)于中醫(yī)藥文化的內(nèi)容加以挖掘、整理，取其精華，去其糟粕，將優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化呈現(xiàn)在世人面前。
中醫(yī)藥文化不乏趣味性，除了李時(shí)珍以外，還有葛洪、朱丹溪等一大批儒醫(yī)，他們身上都帶有引人矚目的傳奇色彩。古老的中醫(yī)藥文化與自古流傳的民俗文化相結(jié)合所迸發(fā)出的趣味，能夠很好地吸引群眾、親近群眾。習(xí)近平總書記在中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院成立60周年賀信中指出：中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙。當(dāng)前，中醫(yī)藥振興發(fā)展迎來(lái)天時(shí)、地利、人和的大好時(shí)機(jī)。如何把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好，如何更好地傳播中醫(yī)文化，還需要進(jìn)行更多的探索，讓中醫(yī)藥醫(yī)文化被更多人了解。（趙可琢 張麗君）
]]>2020年世界范圍內(nèi)暴發(fā)新冠肺炎疫情，談到全球抗疫，唯獨(dú)中國(guó)在世界民族之林體現(xiàn)出的民族自信、制度自信和文化自信最甚。而中醫(yī)“挺身而出”，一同站在疫情的最前線，此時(shí)中華民族的文化自信，以中醫(yī)文化自信最甚。中醫(yī)文化是中華文明之花。從5000多年歷史發(fā)展中可以看到傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。
錢穆先生說(shuō)：“環(huán)顧斯世，我民族命運(yùn)之悠久，我國(guó)家規(guī)模之偉大，可謂絕出寡儔，獨(dú)步于古今矣。此我先民所負(fù)文化使命價(jià)值之真憑實(shí)據(jù)也?！保ā秶?guó)史大綱》）中醫(yī)藥在幾千年中醫(yī)理論與實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中，不斷汲取中華文化各方面的精華，與人的生命、疾病防治規(guī)律相結(jié)合，形成了人文與生命科學(xué)相融合的系統(tǒng)知識(shí)體系，不僅升華了中華文化的內(nèi)涵，同時(shí)也形成鮮明的中醫(yī)文化特色。而什么是文化？在中國(guó)語(yǔ)言系統(tǒng)中，距今三四千年的《易經(jīng)》說(shuō)：“天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！敝袊?guó)醫(yī)藥，五千年來(lái)，不僅“化人”，而且“活人”，真正起到了民族繁衍、拓展作用。中醫(yī)文化與中華文化同根同脈，但也有其特殊的方面，總的范疇，有四根支柱，這就是指儒、釋、道、《經(jīng)》。
儒 學(xué)
儒學(xué)最初指的是司儀，孔學(xué)為始，但齊國(guó)稷下論壇以后，逐漸發(fā)展為主導(dǎo)學(xué)說(shuō)。就是董仲舒所說(shuō)的“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”董仲舒的結(jié)論還說(shuō)：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！本褪恰傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)際這個(gè)時(shí)期，也形成了中醫(yī)文化的重要淵藪。儒學(xué)是一種學(xué)說(shuō)，儒家是一個(gè)階層，儒教是一種信仰，三者有相同有不同。儒家思想從淺層面來(lái)說(shuō)，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)區(qū)分的工具，從深層面來(lái)說(shuō)，對(duì)中華民族文明文化發(fā)展作出了極大補(bǔ)充和豐富。醫(yī)學(xué)與儒學(xué)在文史哲諸多方面有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，歷史證明了二者有諸多方面的相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)。
儒學(xué)和醫(yī)學(xué)都強(qiáng)調(diào)“天人合一”。“天”是中國(guó)文化哲學(xué)中最古老的范疇，甲骨文中就有“天”的概念，《左傳》上說(shuō)：“天道遠(yuǎn)，地道邇”?！吨芤状髠鳌氛f(shuō)：“天地交泰”。在儒家來(lái)看，天是道德觀念和原則的本原，“天人合一”是一種自然規(guī)律的外現(xiàn)。熱愛(ài)生命，熱愛(ài)大自然，能夠領(lǐng)會(huì)所有生命的語(yǔ)言，感受到生命的存在，與大自然的旋律交相融合，與大自然和諧共存，這就是“天人合一”。
儒學(xué)和醫(yī)學(xué)同重“仁德”。仁德的觀念，影響中醫(yī)學(xué)非常之深?！赌印そ?jīng)說(shuō)下》道：“仁，仁愛(ài)也?！钡?，《論語(yǔ)·述而》說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講?！惫P者曾給國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤寫過(guò)一首詩(shī)：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。”天地間有許多偉大的人物，他們的思想學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在地上是山岳江河，在天上就是日月星辰。無(wú)數(shù)中醫(yī)人的大醫(yī)精誠(chéng)，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，救死扶傷，醫(yī)者仁心，都是中醫(yī)對(duì)“仁”“德”的崇尚。仁德自古以來(lái)就是中醫(yī)的重要價(jià)值取向，修德與修仁的思想使中醫(yī)學(xué)至今還綻放出耀眼的光芒。
儒學(xué)和醫(yī)學(xué)皆以“致中和”做思維的基本取向。
“致中和”三個(gè)字出自《中庸》，意思是達(dá)到中正平和。中和是世界萬(wàn)物存在的理想狀態(tài)?！抖Y記·中庸》說(shuō)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！? 所以《中庸》又說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！倍嗅t(yī)學(xué)所闡述的“陰陽(yáng)和合”“陰平陽(yáng)秘”生理機(jī)制正是儒家致中和思想的最佳體現(xiàn)。
儒家思想對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)影響巨大的另一重要表現(xiàn)就是醫(yī)、儒結(jié)合的現(xiàn)象?！安粸榱枷啵笧榱坚t(yī)”，往往是儒者實(shí)踐習(xí)行的理論依據(jù)，也是多少年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子的曠世流風(fēng)、儒士箴言。歷史上儒醫(yī)對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)，也是中醫(yī)學(xué)術(shù)主要的助推者、發(fā)展者。
釋 學(xué)
釋，就是佛學(xué)。佛學(xué)進(jìn)入中國(guó)是中華文化發(fā)展史上最重要的事件之一。佛學(xué)也是中醫(yī)文化的另一個(gè)重要支柱。尤其是大乘教派的道生哲學(xué)和靜默禪宗，無(wú)論是五祖弘忍，還是六祖慧能，其頓悟、無(wú)礙之得和經(jīng)、律、論三藏影響中醫(yī)深度，其來(lái)也漸，其源也久。佛教經(jīng)典《維摩詰經(jīng)》對(duì)中醫(yī)的影響尤深。如病因病理方面，中藥認(rèn)識(shí)方面和醫(yī)療技藝方面的相融相通，佛經(jīng)與中醫(yī)密切相連，在數(shù)千年歷史發(fā)展中你中有我，我中有你，二者彼此交融，相互促進(jìn)，印證和說(shuō)明了中國(guó)歷史上對(duì)外來(lái)文化的包容和吸收，在異質(zhì)文化的碰撞、沖突和交流中，中國(guó)文化發(fā)生了極大的變遷。而世界上任何一種類型的文明體系、文化和思想的交流，從來(lái)都是雙向的。這也許就是中醫(yī)學(xué)與佛學(xué)的互相影響和交融的道理所在。
道 學(xué)
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，道家文化與中醫(yī)文化是同根生長(zhǎng)的。歷來(lái)就有“醫(yī)者，道之流也”和醫(yī)學(xué)“起于易，隱于道，顯于醫(yī)”的說(shuō)法。孫思邈說(shuō)“不知《易》，不足以言太醫(yī)?！痹缒昕鬃釉谟螝v各國(guó)遇有不少“隱者”，就是后來(lái)的道學(xué)萌芽，以后發(fā)展為三個(gè)階段：第一是楊朱，就是生在墨子于孟子之間的“拔一毛而利天下”的那位哲人；第二是老子階段；第三是莊子階段。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素，所受啟發(fā)就源于道家的中堅(jiān)人物，也可以說(shuō)是屬于第三階段的葛洪的《肘后方》。
歷史多次證明，中國(guó)學(xué)術(shù)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展一直都不是在自我封閉中完成的。沒(méi)有外來(lái)文化的沖擊，沒(méi)有異質(zhì)文化的融合，就沒(méi)有中國(guó)學(xué)術(shù)的寬厚，而中國(guó)學(xué)術(shù)也就不會(huì)如此完整。中國(guó)的學(xué)術(shù)體系之所以有它頑強(qiáng)的生命力，就在于它不斷地吸收外來(lái)文化，并且在發(fā)展的過(guò)程不斷賦予了新的內(nèi)容。而世界發(fā)展史告訴我們，凡是有生命力的文化都不是“獨(dú)語(yǔ)”的文化，惟有包容，才有促進(jìn)；惟有融合，才有繁榮。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》與其學(xué)
我們學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可以看到其有三大特點(diǎn)：一是“醫(yī)家之宗”，整體規(guī)劃設(shè)計(jì)了中醫(yī)理論體系，二是“從其用而知其體”，奠定了中醫(yī)的思維方式，三是強(qiáng)調(diào)“天人一體”“形神相合”，整體上把握了人的生命規(guī)律。
“四”這個(gè)數(shù)詞，《宋史·樂(lè)志十七》上說(shuō)：“大呂、大簇用四字?！薄按髤巍笔枪糯鷺?lè)律名，是六陰律的第四律。所謂“黃鐘大呂”，黃鐘是古代音韻六陽(yáng)律的第一律。都用來(lái)形容音樂(lè)或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。大簇是叢集、聚集的意思。
中國(guó)醫(yī)學(xué)的文化自信，基礎(chǔ)在此四根支柱，中醫(yī)文化的“大呂、大簇”，就是上述的儒、釋、道、《經(jīng)》四個(gè)方面。
（來(lái)源：中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)? 作者：盧祥之? 世界中醫(yī)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)高級(jí)顧問(wèn)、中國(guó)中醫(yī)藥研究促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼首席專家）
]]>五千年中華文明沒(méi)有斷流能夠延續(xù)至今，就在于蘊(yùn)含其中的中華文化的傳承。中華民族幾千年的中醫(yī)藥理論與實(shí)踐，融合歷代人文思想精華，結(jié)合疾病防治規(guī)律，形成了人文與生命科學(xué)相融合的醫(yī)學(xué)實(shí)踐體系，豐富了中華文化內(nèi)涵。
以高度的文化自信認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥事業(yè)
認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥文化是樹立中醫(yī)藥文化自信的前提。中醫(yī)藥文化熔鑄于中華民族的光輝歷史中，為護(hù)佑炎黃子孫的生命健康作出巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥學(xué)深深印刻著中華傳統(tǒng)文化的烙印，根植于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)智慧，凝結(jié)著獨(dú)特的精神基因。因此，首先要以高度的文化自信來(lái)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)中醫(yī)藥，肯定中醫(yī)藥的歷史作用和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥為中華民族繁衍生息和中華文明傳承發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。
中醫(yī)藥文化體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓
中醫(yī)藥文化融匯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧和中華傳統(tǒng)價(jià)值理念。“天人合一”的整體觀，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，人體內(nèi)部臟腑經(jīng)絡(luò)是一個(gè)有機(jī)的整體，用整體觀去理解人，理解人與世界萬(wàn)物的關(guān)系。“辨證施治”的治療原則，通過(guò)辯證法思想，將四診（望、聞、問(wèn)、切）所收集的資料、癥狀、體征，通過(guò)分析、進(jìn)行綜合判斷，辨證施治?！耙匀藶楸尽钡膬r(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)“人為貴”的人文精神，這些傳統(tǒng)哲學(xué)智慧都彰顯了中華民族的價(jià)值追求與思維方式，蘊(yùn)含了中華民族的文化精髓?！搬t(yī)乃仁術(shù)”“大醫(yī)精誠(chéng)”“調(diào)和致中”的思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“講仁愛(ài)、尚和合”等觀念一脈相承、同根同源。中醫(yī)藥文化是“中醫(yī)內(nèi)在的價(jià)值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象等文化元素”的高度統(tǒng)一，其中價(jià)值取向和思維方式是中醫(yī)藥文化自信最核心的部分。可見(jiàn)，中醫(yī)藥學(xué)不僅僅是醫(yī)學(xué)理論體系，更承載了深邃的哲學(xué)智慧。在中醫(yī)教育中，我們更應(yīng)深入發(fā)掘其中的文化精華，增強(qiáng)廣大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥的文化自信。
中醫(yī)藥學(xué)具有戰(zhàn)略資源優(yōu)勢(shì)
在世界正經(jīng)歷百年未有之大變局的今天，中醫(yī)藥已然不再是傳統(tǒng)意義上的醫(yī)藥衛(wèi)生資源，它已發(fā)展演變成為重要的國(guó)家戰(zhàn)略資源。當(dāng)前，中醫(yī)藥發(fā)展已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略，地位更加凸顯、內(nèi)涵更為豐富、價(jià)值更為廣泛?！爸嗅t(yī)藥作為我國(guó)獨(dú)特的衛(wèi)生資源、潛力巨大的經(jīng)濟(jì)資源、具有原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)的科技資源、優(yōu)秀的文化資源和重要的生態(tài)資源，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局中有著重要的意義”。中醫(yī)藥“五種資源”更全面地闡釋了中醫(yī)藥資源的價(jià)值，從國(guó)家戰(zhàn)略資源層面凸顯了中醫(yī)藥發(fā)展的內(nèi)涵，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局層面釋放了中醫(yī)藥資源的巨大經(jīng)濟(jì)潛力，從文化保護(hù)層面承載了中醫(yī)藥資源的獨(dú)特屬性，從滿足人民健康需要層面闡明了中醫(yī)藥醫(yī)療保健的特色與優(yōu)勢(shì)，從生態(tài)保護(hù)層面揭示了可持續(xù)發(fā)展的光明前景。
作為我國(guó)獨(dú)特的衛(wèi)生資源，中醫(yī)藥在養(yǎng)生、保健、治療與康復(fù)等方面積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)人的生命健康進(jìn)行全周期服務(wù)，中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)治未病理念，讓人們不得病少得病，是健康中國(guó)建設(shè)進(jìn)程中必不可少的重要力量。作為潛力巨大的經(jīng)濟(jì)資源，中醫(yī)藥與養(yǎng)老、旅游等相互融合，發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)。作為具有原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)的科技資源，中醫(yī)藥蘊(yùn)含著巨大的創(chuàng)新潛能和創(chuàng)新實(shí)力，是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要力量。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加快中醫(yī)藥創(chuàng)新，探索醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展路徑。作為優(yōu)秀的文化資源，中醫(yī)藥是文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，是繁榮中華文化的有力舉措，傳承中華文化的優(yōu)秀基因，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。作為重要的生態(tài)資源，中醫(yī)藥源于自然，中醫(yī)藥天地一體的整體觀與尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念具有內(nèi)在一致性。中藥材生產(chǎn)離不開綠水青山，中藥材產(chǎn)業(yè)也可以造就金山銀山，中醫(yī)藥發(fā)展為美麗中國(guó)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥“五種資源”的優(yōu)勢(shì)，拓寬了社會(huì)資源的發(fā)展空間，深化了中醫(yī)藥發(fā)展的內(nèi)涵，提升了中醫(yī)藥發(fā)展的品質(zhì)。因此，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，我們更應(yīng)該認(rèn)清中醫(yī)藥作為國(guó)家戰(zhàn)略資源的重要意義，認(rèn)清中醫(yī)藥資源的異質(zhì)性特點(diǎn)，這也為我們堅(jiān)定文化自信，用好民族特有的文化資源提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障。
疫情防控中彰顯中醫(yī)藥文化自信
中醫(yī)藥不僅在歷史上為中華民族的生息繁衍作出重大貢獻(xiàn)，至今無(wú)論在養(yǎng)生保健還是在醫(yī)療服務(wù)，仍具有獨(dú)特作用和特色優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)藥除在常見(jiàn)病、多發(fā)病、疑難雜癥的防治中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)外，在重大疫情防治和突發(fā)公共事件醫(yī)療救治中也發(fā)揮了不可替代的作用。
在此次新冠肺炎疫情的防治中，中醫(yī)藥全程參與、深度介入新冠肺炎防治，總體上呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)，“一是在力量編成上實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)并重，在中國(guó)近現(xiàn)代抗疫史上首次大范圍有組織早期干預(yù)，首次全面接管一個(gè)醫(yī)院，首次整建制接管病區(qū)，首次中西醫(yī)聯(lián)合巡診查房，首次深度介入危重型患者救治。二是在防控方式上堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合三方攜手，打出漂亮的組合拳。三是在防治方法上體現(xiàn)中西藥并用，臨床篩選出的有明顯療效的包括磷酸氯喹、法匹拉韋以及中醫(yī)藥‘三藥三方’等主打藥品，在臨床救治中發(fā)揮了重要作用?！眹?guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《抗擊新冠肺炎疫情的中國(guó)行動(dòng)》白皮書提到，中醫(yī)藥參與救治確診病例的占比達(dá)到92%，湖北省確診病例中醫(yī)藥使用率和總有效率超過(guò)90%。這也是古老中醫(yī)藥在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，也是增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)例證。
以高度的文化自信傳承和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)
對(duì)于中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展而言，中醫(yī)藥文化自信，是對(duì)中醫(yī)藥文化生命力的高度認(rèn)同與堅(jiān)定踐行。中醫(yī)藥文化根植于我國(guó)傳統(tǒng)文化之中，是中醫(yī)藥事業(yè)的命脈與靈魂，關(guān)系到中醫(yī)藥事業(yè)的傳承創(chuàng)新。因此，繼續(xù)傳承和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，需要從文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，夯實(shí)文化根基，堅(jiān)實(shí)文化保障。
固本培元筑根基，在傳承精華上用力
進(jìn)入新時(shí)代，中醫(yī)藥的發(fā)展迎來(lái)天時(shí)、地利、人和的大好時(shí)機(jī)。一方面，要潛心研讀中醫(yī)經(jīng)典著作，做到勤求古訓(xùn)、博采眾方，窮極醫(yī)源，旁通各家，從典籍中汲取前人的寶貴醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)；還要思求經(jīng)旨，學(xué)用貫通，將經(jīng)典與臨床有機(jī)結(jié)合，切實(shí)增強(qiáng)臨床能力，真正運(yùn)用中醫(yī)思維解決臨床問(wèn)題。
另一方面，要開放包容。文化的傳承離不開文化的交流互鑒，中醫(yī)藥是中西文明對(duì)話的窗口，通過(guò)中西匯通、中西醫(yī)結(jié)合等方式吸取西醫(yī)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也要讓中醫(yī)更好地走出去，讓世界了解中醫(yī)的文化特性，共同為人類健康助力。不論是2010年6月20日，習(xí)近平主席出席皇家墨爾本理工大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院授牌儀式，見(jiàn)證澳大利亞第一家中醫(yī)中心的成立，還是2017年1月18日，習(xí)近平主席向世界衛(wèi)生組織贈(zèng)送針灸銅人雕塑儀式，為針灸銅人揭幕，都展示了中醫(yī)藥文化的魅力，中醫(yī)藥正成為中國(guó)外交名片，發(fā)揮著中醫(yī)藥在密切人文交流、服務(wù)外交、促進(jìn)民生等方面的獨(dú)特作用。好風(fēng)憑借力，推動(dòng)中醫(yī)藥海外發(fā)展，讓古老又生機(jī)勃勃的中醫(yī)藥乘著傳統(tǒng)文化熱的東風(fēng)，搭上“一帶一路”的快車走向世界。通過(guò)中醫(yī)藥加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家的中醫(yī)藥交流與合作，開創(chuàng)中醫(yī)藥全方位對(duì)外開放新格局，講好中國(guó)故事、展示中華文化魅力和當(dāng)代中國(guó)活力。
堅(jiān)持古為今用，同時(shí)要守正創(chuàng)新
從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，到現(xiàn)代青蒿素的誕生，創(chuàng)新，始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著時(shí)代的進(jìn)步，中醫(yī)藥也需要注入創(chuàng)新的“源頭活水”。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能的廣泛應(yīng)用為中醫(yī)藥研究提供有力支撐，古老的中醫(yī)藥與新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新領(lǐng)域深度融合，為中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)新機(jī)遇和新空間。
此外，中西醫(yī)結(jié)合，推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)再上新臺(tái)階。中醫(yī)雖然古老但理念并不落后，將中醫(yī)整體思維和西醫(yī)先進(jìn)的技術(shù)手段結(jié)合起來(lái)，突出各自的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展造福中國(guó)、造福世界的新醫(yī)學(xué)。此次新冠肺炎防治，就充分廣泛地使用了中西醫(yī)結(jié)合的療法，取得了非常好的成效。通過(guò)此次疫情的考驗(yàn)，未來(lái)的醫(yī)學(xué)必將走上中西醫(yī)并重的守正創(chuàng)新之路。中醫(yī)藥文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是中醫(yī)藥文化自信的動(dòng)力源泉。
中醫(yī)藥院校文化自信教育的路徑
中醫(yī)藥事業(yè)的傳承離不開人才隊(duì)伍的建設(shè)，中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的主陣地，要在文化的多元融入上著力，構(gòu)建全方位的文化育人格局，營(yíng)造良好的文化氛圍,提高綜合文化素養(yǎng)，特別是用好“疫情”防控活教材，提升中醫(yī)藥院校學(xué)生的中醫(yī)藥文化自信心,更好地肩負(fù)歷史使命。
用好疫情防控活教材
新冠肺炎疫情是一次大考，對(duì)中醫(yī)藥而言更是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)中，中醫(yī)藥治療深度參與，全面、全程介入，成為戰(zhàn)“疫”的主力軍，中醫(yī)藥發(fā)揮了積極有效的治療作用，取得了公認(rèn)的成績(jī)，得到人民群眾普遍認(rèn)可，成為抗疫“中國(guó)方案”的重要組成部分，這為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信增添了底氣。
在疫情集中暴發(fā)、沒(méi)有特效藥物和疫苗、醫(yī)療資源嚴(yán)重缺乏、大量高風(fēng)險(xiǎn)人群無(wú)法得到及時(shí)診治的危急情況下，注重發(fā)揮中醫(yī)藥治療的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，中醫(yī)藥首次大范圍有組織實(shí)施早期干預(yù)，《抗擊新冠肺炎疫情的中國(guó)行動(dòng)》白皮書指出，“中醫(yī)醫(yī)院、中醫(yī)團(tuán)隊(duì)參與救治，中醫(yī)醫(yī)療隊(duì)整建制接管定點(diǎn)醫(yī)院若干重癥病區(qū)和方艙醫(yī)院?！?/p>
中西醫(yī)結(jié)合治療是抗擊疫情的重要方案，為全球抗疫作出貢獻(xiàn)。中西醫(yī)并重，是我國(guó)特色醫(yī)療體系的優(yōu)勢(shì)，中西醫(yī)相得益彰，共同為人民的生命健康保駕護(hù)航。此次新冠疫情，中西醫(yī)全程聯(lián)合巡診和查房，在重型、危重型患者救治中深度介入，探索形成了以中醫(yī)藥為特色、中西醫(yī)結(jié)合救治患者的系統(tǒng)方案，成為中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新的一次生動(dòng)實(shí)踐。
中醫(yī)藥瑰寶惠及世界，展現(xiàn)中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。在此次抗擊新冠疫情的過(guò)程中，中醫(yī)藥的有效性得到了有力證明，同時(shí)我們也積極為需要幫助的國(guó)家分享中醫(yī)藥參與疫情防控的經(jīng)驗(yàn)與做法。
天津中醫(yī)藥大學(xué)作為中醫(yī)藥院校，也在此次疫情防控中作出突出貢獻(xiàn)。天津中醫(yī)藥大學(xué)積極進(jìn)行中醫(yī)藥治療新冠肺炎經(jīng)驗(yàn)的海外宣傳，推進(jìn)中醫(yī)藥文化及中華文化傳播的廣度和深度，舉辦“中醫(yī)藥防治新冠肺炎的作用與優(yōu)勢(shì)國(guó)際講堂”，努力為共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體做出貢獻(xiàn)。再如，今年新冠肺炎疫情突然來(lái)襲，古稀之年的校長(zhǎng)張伯禮院士奔赴武漢防控一線，力推中醫(yī)藥參與疫情救治，被授予“人民英雄”榮譽(yù)稱號(hào)。張伯禮校長(zhǎng)的先進(jìn)事跡就是宣傳學(xué)習(xí)的最好內(nèi)容。
中醫(yī)藥在這次疫情防控中亮點(diǎn)突出，抗疫的成果得到國(guó)際社會(huì)高度評(píng)價(jià)，中醫(yī)藥在抗擊疫情中的貢獻(xiàn)為中醫(yī)藥發(fā)展與走向世界增加了說(shuō)服力，在增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的教育中，抗疫成為最實(shí)際的教材。
提高醫(yī)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)
中醫(yī)藥院校學(xué)生，在高中階段多數(shù)偏重于理科學(xué)習(xí)，人文學(xué)科基礎(chǔ)較為薄弱，文化素養(yǎng)參差不齊。在步入大學(xué)階段學(xué)習(xí)后，中醫(yī)藥院校課業(yè)任務(wù)繁重，不同程度忽略文化素養(yǎng)的提高。因此要不斷夯實(shí)人文基礎(chǔ)，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥院校應(yīng)強(qiáng)化中醫(yī)藥文化課程建設(shè)，建設(shè)成一個(gè)規(guī)范化系統(tǒng)化的中醫(yī)藥文化課程體系，通過(guò)此類課程的學(xué)習(xí)，進(jìn)而不斷提升學(xué)生的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)。中醫(yī)藥文化課程建設(shè)通過(guò)開設(shè)中國(guó)古代哲學(xué)、國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀、中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)等通識(shí)課程，為中醫(yī)大學(xué)生認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)中醫(yī)思維打下文化基礎(chǔ)。同時(shí)注重充分利用優(yōu)質(zhì)教育資源，發(fā)揮名師、名醫(yī)、知名校友作用，組織師生參與各種形式的中醫(yī)藥文化傳播活動(dòng)，將“文化育人”貫穿于人才培養(yǎng)全過(guò)程、全方位。
培育校園文化
校園文化對(duì)學(xué)生情感培養(yǎng)、塑造心靈、成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。濃厚的校園文化氛圍能夠感染和熏陶學(xué)生，使其不斷提升文化素養(yǎng)，在潛移默化中養(yǎng)成高尚的道德情操和正確的價(jià)值追求。中醫(yī)藥院校由于自身文化內(nèi)涵豐厚，更應(yīng)積極發(fā)揮專業(yè)特色優(yōu)勢(shì)，通過(guò)營(yíng)造良好的中醫(yī)藥文化氛圍，強(qiáng)化中醫(yī)文化的熏陶與傳承。
天津中醫(yī)藥大學(xué)高度重視特色校園文化建設(shè)。一方面通過(guò)優(yōu)化校園布局，將中醫(yī)文化通過(guò)校內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施展示出來(lái)，比如天津中醫(yī)藥大學(xué)“藥山”建設(shè)。另一方面通過(guò)舉辦校園文化節(jié)活動(dòng)，提升以文育人、以文化人的質(zhì)量。在校內(nèi)，開展如中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化節(jié)，中醫(yī)經(jīng)典誦讀大會(huì)、中醫(yī)拜師會(huì)等形式的傳承中醫(yī)藥文化的活動(dòng)，開展中醫(yī)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，加強(qiáng)中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。再如通過(guò)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，開展文化教育活動(dòng)在新生開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及其它重大校園文化活動(dòng)中，融入中醫(yī)藥文化元素，將校園文化特色貫穿育人始終。在校外，通過(guò)假期實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生深入到社區(qū)、農(nóng)村、學(xué)校，開展中醫(yī)咨詢服務(wù)、醫(yī)療義診、中醫(yī)藥知識(shí)交流、中醫(yī)學(xué)講座等中醫(yī)藥文化宣傳活動(dòng)，從志愿服務(wù)和實(shí)踐活動(dòng)中，感悟中醫(yī)藥文化價(jià)值理念，更好地讓中醫(yī)藥文化走出校園，服務(wù)社會(huì)。
以中醫(yī)藥文化復(fù)興助推中華民族偉大復(fù)興
作為中華文化復(fù)興的先行者，中醫(yī)藥肩負(fù)著引領(lǐng)中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的使命。將中醫(yī)藥文化置于中華民族偉大復(fù)興的歷史場(chǎng)域，是新時(shí)代中醫(yī)藥發(fā)展所處的時(shí)空坐標(biāo)。把中醫(yī)藥發(fā)展放在中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局中來(lái)定位，放在建設(shè)健康中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大進(jìn)程中來(lái)謀劃，融入浩蕩的時(shí)代大潮。面對(duì)這種新特點(diǎn)，堅(jiān)定中醫(yī)文化自信的教育就要引導(dǎo)學(xué)生站在民族復(fù)興的歷史視角，為中醫(yī)文化的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和使命意識(shí)而驕傲。作為新一代中醫(yī)人，將中醫(yī)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)相聯(lián)系起來(lái)，提高學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。（李申淼 曹永興 天津中醫(yī)藥大學(xué)）
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