12月29 順天隨時(shí)是養(yǎng)生的基本原則

陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)與平衡是養(yǎng)生的基礎(chǔ)，而保守和維護(hù)人體陰陽(yáng)的平衡與協(xié)調(diào)，就不能不考慮四時(shí)節(jié)氣變換所引起的外在陰陽(yáng)的變化，以及這種變化對(duì)于人體陰陽(yáng)的影響。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“智者之養(yǎng)生也，必須四時(shí)而適寒暑……節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視?！保ā鹅`樞·本神》）這樣，順天隨時(shí)就成為養(yǎng)生的基本原則。

《周易》卦象中的十二月養(yǎng)生

在六十四卦中，有反映陰陽(yáng)消長(zhǎng)的十二辟卦，又名十二消息卦、十二月卦、候卦。辟，《爾雅·釋詁》曰：“辟，君也?！本粗?，就是說這十二卦為十二月之主。十二辟卦取自六十四卦中十二個(gè)特殊的卦形，配合一年十二個(gè)月的月候，指示自然界萬(wàn)物“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”的意義。在一個(gè)卦體中，陽(yáng)爻去而陰爻來，稱為“消”，陰爻去而陽(yáng)爻來，稱為“息”。簡(jiǎn)言之，即“陽(yáng)盈為息，陰虛為消?！彼允儇砸脖环Q為十二消息卦。

復(fù)卦一陽(yáng)息陰 建子 十一月

臨卦二陽(yáng)息陰 建丑 十二月

泰卦三陽(yáng)息陰 建寅 正月

大壯卦四陽(yáng)息陰 建卯 二月

夬卦五陽(yáng)息陰 建辰 三月

乾卦六陽(yáng)息陰 建巳 四月

姤卦一陰消陽(yáng) 建午 五月

遯卦二陰消陽(yáng) 建未 六月

否卦三陰消陽(yáng) 建申 七月

觀卦四陰消陽(yáng) 建酉 八月

剝卦五陰消陽(yáng) 建戌 九月

坤卦六陰消陽(yáng) 建亥 十月

以泰卦、大壯卦、夬卦配春，以乾卦、姤卦、遯卦配夏，以否卦、觀卦、剝卦配秋，以坤卦、復(fù)卦、臨卦配冬。由復(fù)卦至乾卦六卦表示陽(yáng)爻逐漸增強(qiáng)，陽(yáng)爻自下而上不斷增長(zhǎng)，此為陽(yáng)息的過程。自?shī)ヘ灾晾へ粤?，表示陰爻逐漸增加，陰自下而上逐步增長(zhǎng)，此為陰消的過程。乾坤二卦為消、息之母。

在《周易》看來，人生活于天地之間，為宇宙整體的一個(gè)成員。而天地萬(wàn)物的運(yùn)行本身是有規(guī)律的。《豐·彖傳》曰：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息。”天地萬(wàn)物的運(yùn)行是隨時(shí)而行，是有節(jié)律的。人的一切行為、活動(dòng)都必須與宇宙大系統(tǒng)的秩序、節(jié)律相協(xié)調(diào)，才能順利通達(dá)，才能取得成功?！洞笥小ゅ鑲鳌吩唬骸皯?yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨?！薄按笥小钡摹霸唷本驮谟谒鼞?yīng)乎天時(shí)。所以應(yīng)乎天時(shí)，隨時(shí)而行，則無(wú)有不利，則其道光明?！跺鑲鳌吩唬骸皶r(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明?！薄断缔o下傳》也說：“變通者，趨時(shí)者也?！薄按龝r(shí)而動(dòng)，何不利之有?！币磺凶兺?，都須隨時(shí)而行，人體養(yǎng)生，當(dāng)然也不例外。

順應(yīng)四季來養(yǎng)生

自然界有四季，春主生，夏主長(zhǎng)，秋主收，冬主藏。適應(yīng)四季節(jié)候的變化，四季養(yǎng)生各有不同。簡(jiǎn)括而言，即是春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長(zhǎng)，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏。

春季是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育的季節(jié)?！渡袝髠鳌氛f：“東方為春，春者出也，萬(wàn)物之所出也。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！保ā端貑枴に臍庹{(diào)神大論》）春回大地，萬(wàn)物從冬眠中蘇醒，大自然呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。此時(shí)人體之陽(yáng)氣也順應(yīng)自然，開始向上、向外舒發(fā)?！稘h律志》說：“當(dāng)審時(shí)氣，節(jié)宣調(diào)攝，以衛(wèi)其生。”春季養(yǎng)生首先要把握春令之氣升發(fā)舒暢的特點(diǎn)，節(jié)制和宣達(dá)春陽(yáng)之氣。從生活起居上講，應(yīng)當(dāng)晚睡早起，散披長(zhǎng)發(fā)，舒展形體，信步緩行于庭院之中，使血液暢通，氣血調(diào)和，精神怡悅。從飲食上講，根據(jù)春季陽(yáng)氣升發(fā)、人體代謝開始旺盛的特點(diǎn)，飲食宜選辛、甘、溫之品，忌酸、澀；宜清淡可口，忌油膩、生冷之物。初春陽(yáng)氣初發(fā)，辛、甘之品可發(fā)散為陽(yáng)以助春陽(yáng)，而溫食則利于護(hù)陽(yáng)，如蔥、棗、花生等皆宜。春為肝氣當(dāng)令，肝過旺則克脾，使中土衰弱，不利健康。所以，張仲景說：“春不食肝”（《金匱要略》）孫思邈也說：春日宜“省酸增甘，以養(yǎng)脾氣?！保ā肚Ы鹨健罚木裆蟻碇v，更應(yīng)做到心胸開闊，情緒樂觀，以“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”為原則。

夏季是一年陽(yáng)氣最盛的季節(jié)，人體陽(yáng)氣此時(shí)最易發(fā)泄?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華成秀，使氣得泄，若所在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。”（《素問·四氣調(diào)神大論》）夏季天陽(yáng)下濟(jì)，地?zé)嵘险?，天地之氣上下交合，各種植物大都開花結(jié)果了，因而是萬(wàn)物繁榮秀麗的季節(jié)。夏季氣候炎熱，是人體新陳代謝最旺盛的時(shí)期。人在夏季，心火旺，肺氣衰。從生活起居上講，宜晚睡早起，順應(yīng)自然，保養(yǎng)陽(yáng)氣。晚點(diǎn)入睡，可以順應(yīng)自然陰氣的不足；早點(diǎn)起床，可以順應(yīng)陽(yáng)氣的充盈。從飲食上講，夏季的飲食要多辛、溫，少苦、寒，節(jié)冷飲。夏為心氣當(dāng)令，張仲景說：“夏不食心。”（《金匱要略》）孫思邈認(rèn)為，夏季宜“省苦增辛，以養(yǎng)肺氣?！保ā肚Ы鹨健罚┥俪钥嗪晨杀苊鈧?yáng)氣，多食辛味食物以養(yǎng)肺氣，可以避免心火過旺而制約肺氣的宣發(fā)。因?yàn)橄募拘耐I衰，所以雖大熱不宜暴食冷飲。從精神上來講，夏季神氣調(diào)養(yǎng)要做到神清氣和，快樂歡暢，心懷寧?kù)o，要使精神像含苞待放的花朵一樣秀美，切忌發(fā)怒，以使肌體氣機(jī)宣暢，通泄自如。

秋季，自然界的陽(yáng)氣開始收縮，陰氣逐漸增長(zhǎng)，碧空如洗，地氣清肅。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。”（《素問·四氣調(diào)神大論》）從生活起居上講，根據(jù)秋季陽(yáng)氣由疏泄到收斂、閉藏的特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)做到“早臥早起，與雞俱興。”早臥，以順應(yīng)陰精之收藏，以養(yǎng)“收”氣；早起，以順應(yīng)陽(yáng)氣的舒長(zhǎng)，使肺氣得以舒展。從飲食上講，秋季應(yīng)當(dāng)“少辛增酸”。秋為肺氣當(dāng)令，故張仲景說：“秋不食肺?！保ā督饏T要略》）以免食肺而增肺氣之淫。肺主辛味，肝主酸味，辛能勝酸，故秋季要減辛味以平肺氣，增酸味以助肝氣。從精神上來講，秋季萬(wàn)物開始凋零，容易使人產(chǎn)生傷感之情，所以秋季養(yǎng)生首先要培養(yǎng)樂觀情緒，保持神志安寧，以神斂氣，以減緩肅殺之氣對(duì)于人體的影響。

冬季陰氣盛極，草木凋零，昆蟲蟄伏，萬(wàn)物收藏。與之相應(yīng)，人體新陳代謝也處于緩慢的水平。所以，避寒就溫，斂陽(yáng)護(hù)陰，以使陰陽(yáng)相對(duì)平衡，是冬季養(yǎng)生的基本原則。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光。使志者若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也?！保ā端貑枴に臍庹{(diào)神大論》）從生活起居上講，要適應(yīng)冬季之閉藏特征，應(yīng)當(dāng)“早臥晚起，必待日光。”早睡以養(yǎng)人體之陽(yáng)氣；遲起以待日出，為的是養(yǎng)陰氣。從飲食上來講，冬季是腎主令之時(shí)，腎主咸味，心主苦味，咸能勝苦。所以飲食宜減咸增苦，以養(yǎng)其心氣，這樣可使心氣堅(jiān)固。從精神上來講，冬季應(yīng)當(dāng)保持精神安靜自如，含而不露，好像把個(gè)人隱私收藏起來那樣，秘而不宣。另外，冬季切勿使情志過極，以免擾陽(yáng)。

春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，是生物變化的總規(guī)律，而養(yǎng)生者必須遵循這個(gè)規(guī)律。四時(shí)養(yǎng)生總的原則是“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物、沉浮生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其本，壞其事矣。”（《素問·四氣調(diào)神大論》）春夏之時(shí)，自然界之陽(yáng)氣升發(fā)，萬(wàn)物生機(jī)盎然。養(yǎng)生者要順時(shí)而養(yǎng)，這時(shí)就該充養(yǎng)、保護(hù)體內(nèi)陽(yáng)氣，使之充沛。凡有耗傷陽(yáng)氣及阻礙陽(yáng)氣的情況皆應(yīng)避免。這就是所謂的“春夏養(yǎng)陽(yáng)”。而秋冬之時(shí)，萬(wàn)物斂藏。這時(shí)養(yǎng)生就應(yīng)順應(yīng)自然界收藏之勢(shì)，收藏陰精，使精氣內(nèi)聚，以潤(rùn)養(yǎng)五藏，抗病延年。這就是所謂的“秋冬養(yǎng)陰”。楊上善說：“圣人與萬(wàn)物俱浮，即春夏養(yǎng)陽(yáng)也；與萬(wàn)物俱沉，即秋冬養(yǎng)陰也。”（《內(nèi)經(jīng)·太素順養(yǎng)篇》）清代高士宗也說：“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，使少陽(yáng)之氣生，太陽(yáng)之氣長(zhǎng)。秋冬養(yǎng)陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏。養(yǎng)陰養(yǎng)陽(yáng)，以從其根?！保ā端貑栔苯狻罚?/p>

陰陽(yáng)規(guī)律是萬(wàn)物由生而死、由始而終的根本法則。人們順應(yīng)它，就會(huì)健康無(wú)??；違背它，就會(huì)患病夭折。所以，養(yǎng)生首先應(yīng)當(dāng)從順陰陽(yáng)、適寒暑做起，應(yīng)當(dāng)做到隨時(shí)而應(yīng)，以保持人體陰陽(yáng)的平衡與和諧。